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对于释教七宝，亦即佛家之最为眷注的七种宝贝，但在不同经籍中则各有不同：

1.《阿弥陀经》中云：

“西方极乐国土有七宝池，八善事水充满其中，池底金沙布地，四边阶谈，金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙而严饰之。”

因此，这里的七宝应该指的是：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。

2.《般若经》中，所谓“七宝”，为是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。

释教七宝，就其内涵而言也曾超过了普通珍玩，而是蓄纳了佛家净土的光明与灵敏，成为珠宝中的灵物：

一、金者，妙色

金不仅在平时生涯中作为金钱的标志，是一种广受接待的贵金属。而在释教中也有极为长远的寓意：

金，在梵文中称苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色，因而佛典在陈赞佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。

《翻译模式集》卷三引真理之释，举出金之四义：（一）色无变，（二）体无染，（三）转作无碍，（四）令东谈主富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。

因此金，多用于古刹殿堂、法器、佛像、佛具。

二、银者，亮堂

银和金疏导，也被作为贵金属所使用以及贮藏，而在释教中，银代表着“佛祖”所泄气的光泽，银所呈现出的光与色都具有息灾的才气，同期银也代表健康长命，是灵敏、清净的标志。

而银，也多用于作为饰物率领在身，应用其辟邪去灾，坦护本身。

三、砗磲，皎皎

砗磲，实则为一种深海贝类的甲壳所制成，其内壳皎皎而光润，尤其是其尾端精华者，历程切割研究之后，不错作念经珠以及笼罩性的相持。其梵音为牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：“车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”砗磲在藏传释教中是高等的圣物，除了笼罩除外，率领在身上也可辟邪保镇定，释教徒多以27颗以及108颗作为念珠使用。

四、玛瑙，秀好意思

玛瑙，其梵名为遏湿摩揭婆（Asmargarbha），“遏湿摩”者，此云“马”也，“揭婆”者，“脑”也。不雅其纹似马脑，故从彼名。又因其属玉石，又写稿玛瑙。其中南红玛瑙更是因为藏文化的影响，而深受修行之东谈主的爱重。自后藏传释教文化传入华夏，南红玛瑙因其色丹寓意吉利繁盛，而受到达官贵族的追捧。还有了“南红不红、一生受穷”之说。

五、琥珀，王人空

琥珀，其本色上是树脂凝固的精华产品，而在释教东谈主士看来，琥珀具备朴素、当然、温煦等秉性，最相宜用来禅修、惠定。他们以为捻动琥珀佛珠、率领琥珀佛像，不错契合梵学之中的“戒、定、慧”三学。固然，从另一个角度而言，释教的基本想想以为事物的存在是一瞬存在之点，而琥珀是某一刻技能节点的挂念，所记载和承载的，亦然事物其时一瞬所存在之点。在亿万年前树脂滴落的那逐一瞬，就注定了琥珀是默契“五蕴王人空”不雅念最贴切的物资载体之一。

六、珊瑚，佛性

珊瑚，其实是一珊瑚虫群体有时其骨骼化石。而释教七宝中的珊瑚，则时常指的是红珊瑚。漫长的坐褥周期、稀缺的存世数目、严苛的开辟条目，使得相持级别的珊瑚被称为“红色黄金”，难得十分。而在释教中，珊瑚则被以为是如来佛的化身，领有无上的佛性，时常被用作祭佛的吉利物，多制成握珠（用手掐捻有时握念的佛珠）、佩珠（戴在手腕或臂上的佛珠）、挂珠（挂在颈上的佛珠）或笼罩佛像，是释教中地位尊贵的相持品种。

七、琉璃，无瑕

琉璃其实为东谈主工成品，它是在1000°C以上的高温火炉里将水晶琉璃母石熔解后再当然凝华造成，其品性晶莹彻亮，色泽琉云璃彩。因其“”火里来，水里去”的工艺特色，被以为是千年修行的意境化身，佛经里有言：“愿我下世得菩提时，身如琉璃，表里明彻，净无瑕秽。”可见“”形神如琉璃”在某种意旨上是一种东谈主格与精神意境的标志。

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